儒家箴言: 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语·学而》)

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以弘扬、传承和发展南孔文化,彰显“南孔圣地、衢州有礼”城市品牌,推动南孔古城复兴和南孔文化复兴为己任的南孔大讲堂,于9月8日在中国儒学馆3楼报告厅正式开讲。吴光会长应邀,以《深入挖掘南孔文化精神,打造传承复兴儒学的精神高地》为主题,展开精彩论述。讲座中,他浅入深出地讲解了南孔文化精神、儒学的根本精神,对衢州传承发展南孔文化也提出了很好的建议,给在场的观众带来了一场思想的盛宴,引人入胜。现将讲座精彩内容实录如下:

“南孔圣地、衢州有礼”是一个富有文化内涵的口号。这是深入开展国学教育,重振儒家道德人文精神的好课题,很好地把握了当前国学热与儒学复兴的大方向,也抓住了衢州历史文化的根本特点。但要做好这篇文章有难度:一是对南孔要有深度了解,二要对儒学思想体系有深度了解,三要对浙江思想文化史有全面把握。

●在漫长的历史中,孔氏南宗有一些关键人物

衢州为孔氏南宗祖庭,史称“东南阙里”。

孔氏南宗简称“南孔”,源于山东曲阜。建炎二年(1128)秋,宋高宗于扬州行宫郊祀,孔子48代孙、衍圣公孔端友及其叔父孔传等奉诏陪祀。其时金兵南侵,锋芒直逼徐州、扬州。宋高宗被迫率僚属仓皇南奔,孔端友、孔传也率族人南渡,辗转避难于衢州。金兵北撤后,高宗定都临安,赐端友定居衢州。嗣后,金政权封孔端友留居北方之弟孔端操为衍圣公,主曲阜祀事。孔子世家南北分宗自此开始,而正式使用“南宗”“北宗”名分则始于明代万历四十三年(1615)63代孙孔贞运承袭五经博士之时。《明史•儒林列传•孔彦绳传》载:“贞运字用行,(万历)四十三年袭。时以在曲阜者为孔氏北宗,在西安者为南宗云。”

孔子47代孙孔传著有《东家杂记》,是南宗第一本可靠史料。孔子48代孙孔端友于建炎初,特授承奉郎袭封衍圣公,扈跸南渡,赐家于衢。权发遣郴州到任,因病身亡。由其侄子(一说庶子)孔玠承袭。其后孔子53代孙孔洙袭封衍圣公。

靖康之变后,曲阜孔门中衰,南宗成为大宗。南宗孔门诗礼相传,贤才辈出,并以衢州为中心,先后在浙、闽、苏、皖、赣等省分出众多支脉。衢州县城内,有庙前、乌桥、巷内、南门、河下、刷桥等支;邻近的龙游、江山、常山、开化等县也有支脉。另有一支是孔子47代孙孔若均、48代孙孔端躬,南逃至婺州永康榉溪村(今属磐安)定居,自建家庙,是为婺州南宗。衢州南宗自孔洙让爵以后,明清两代均设五经博士,至民国三年(1914)废世爵,改称南宗奉祀官。北宗则自元明清至民国一直设有衍圣公爵位。南宗74代孙孔繁豪,民国十二年(1923)承袭奉祀官,75代孙孔祥楷,于民国三十六年(1947)承袭。1949年5月衢州解放后,废奉祀官。

●孔氏南宗的“让爵”体现的正是儒家文化的真精神

南孔不仅在浙江文化史上有重要地位,在中国儒学史上也有一定地位。北方儒学传入浙江,与本土文化相融合,可能产生思想上的聚变反应。对于南孔,浙江省及衢州市委、市政府都很重视,每年都要举行纪念活动,这说明南孔是有当代价值的。那么,南孔文化的主要精神是什么?其当代价值是什么?这里谈谈一得之见,希望抛砖引玉。

首先我们要明白,南宗孔洙的礼让是让爵、让政统,不是让嫡、让血统。孔洙以后,衍圣公的爵号就归北宗了,南宗只有五经博士的称号,但这并没有改变南宗仍然是孔氏大宗、宗子的地位。所以明末大儒刘宗周还是称南宗为大宗。南宗的“让爵”体现了“违荣不违亲”、以大局为重、以和为贵的精神,这是儒家文化的真精神。

南孔文化属于儒家文化,浙学也属于儒家文化,他们之间不排除相互间可能有的思想影响。刘宗周撰《曾氏家乘序》说:“浙之衢有至圣裔,相传为孔氏大宗。盖宋南渡时其宗子抱祭器随驾,因而袭封。而留曲阜守孔林者其支庶子也。”证明了南孔对于浙江学者是有影响的。但总体而言,这种联系和影响主要还是象征性的思想联系,而非具体的学派渊源关系。当时浙江的儒学,金华吕祖谦是中原文献之传,从中原传过来的,形成有金华特色的婺学。永嘉陈傅良、叶适,永康陈亮则是从北宋胡瑗、二程那里传过来的,形成了永嘉功利学派、永康事功学派等。在宁波明州还有庆历五先生,是从北方儒学传到南方,使浙江儒学发生了一个转折。虽然我们现在还找不到他们与南孔文化的直接联系。但应该说,南宋以降,北方儒学南移,包括北方孔子文化在内的儒家文化对浙江儒学产生了重要影响。当然,我们不能因此就牵强附会地把浙江儒学和浙东学派的发展都归功于南孔文化的辐射。因为当时思想文化的中心毕竟是在南宋首都临安,在临安的太学与孔庙,而非南孔。

南孔从47代孙到75代孙,虽然出了不少文人和教授,但没有出过一个思想家,这也是客观事实,说明还是有一些地域上、思想上的局限性。尽管如此,我们还是应该把南孔放在当时儒家文化南移的大趋势来看南孔文化的积极作用。作为孔子文化的象征,衍圣公孔端友抱着宗庙祭器(孔子和亓官夫人楷木像)和大宗人马定居到浙江,形成南孔宗脉,本身就是一件象征儒学南移的大事,对此我们应该深入挖掘其思想文化意义。

●在我看来,南孔文化精神主要包含以下4点:

1、人文精神(南孔子弟为官都清廉正直,以民为本,为民请命);

2、孝道精神(“宁违荣而不违亲”、乞请养亲);

3、礼让精神(孔洙让爵);

4、包容精神(衢州南孔为榉溪南孔辩诬)。这都是值得发扬的儒家文化精神。

南孔和北孔为一家,不应有宗派门户之分,应该互相学习,有更大的包容性,确立一个共同目标——弘扬儒学。

讲座结束时,听众踊跃提问。吴光会长针对部分听众的问题,作了如下解答:

●问:在水亭门历史文化街区,有一家有着“南孔爷爷”的书店。这样的书店,该如何推动南孔文化的传播?

●吴会长:首先,应该收集资料,包括比较难找的历史档案资料,尽量能让大家可以查阅。然后,多采购关于南孔文化、浙江历史文化方面的书籍。再组织民间人士举办座谈会,大家集思广益。

●问:启蒙以来,人与人是平等的,现代性更多的体现在法治基础上的契约精神。而“礼”在世俗化的发展过程中,非常强调差序、等级。儒家的礼,如何返本开新,以回应现代性的需要?

●吴会长:“礼”涵盖了社会生活的许多方面,有多种类型。等级之礼需要传承,但要摒弃“夫为妻纲”“三从四德”等。当下更多的是强调人与人之间平等之礼,大家相互敬重,人与人之间的关系会更和谐。礼是与时推移、因时制宜的,形式有一定的必要性,但不必太拘于古礼,比如小学生一定要穿汉服?没必要。我认为等级之礼和平等之礼,两种都可以传承。

●问:如何让南孔文化精神内涵与思政建设结合起来,让它走进每一个人的心里?

●吴会长:南孔文化精神的人文、礼让、孝道、包容4个方面,每个方面都值得我们把它做得更加深入。什么是文化?文化就是从人文方面去教化。我认为,复兴儒学文化应该从恢复孔庙、恢复书院、开设讲座3个方面来做。衢州的孔庙是非常好的品牌,要让它成为大家的孔庙,老百姓都可以去祭拜。书院不读书、不讲学就衰萎了。衢州的南孔大讲堂就是很好的形式,希望能有更好的发展。

                                                                                   

                                                                            (新闻来源:衢州新闻网-衢州日报 )